〈教師指南〉是《奇蹟課程》三部書的最後一部，它以「如何才是上主之師」為主軸，提綱挈領地梳理出〈正文〉的核心觀念，全書以提問的形式鋪敘而成，為其他兩部書作了最實用的補充。

　　肯恩在逐句解說〈教師指南〉時，環繞著兩個主題：「個別利益」對照「共同福祉」，以及「向聖靈求助」。因為若不懂得向聖靈求助，我們根本學不會「共享福祉」這門功課。當然，全書也穿插不少副題，如「形式與內涵」、「放下判斷」等等，就像貝多芬的偉大樂章那樣，不時編入數小節旋律，讓主題曲與變奏曲銜接得更加天衣無縫。肯恩說：「我希望藉由本書讓學員看出，耶穌是如何高明地把他的基本訊息串連為一個整體，一如交響樂以主旋律與變奏曲那般交叉呈現、迴旋反覆地將我們領上心靈的旅程。」
 

作者簡介

肯尼斯‧霍布尼克博士（Kenneth Wapnick, Ph.D. 1942~2013）

　　為最初與筆錄者海倫共同編輯《奇蹟課程》之人。肯尼斯是臨床心理學博士，深曉傳統心理治療的瓶頸，直到邂逅了《奇蹟課程》，才找到了他安心立命之處，決定終此一生為它服務，創立了「奇蹟課程基金會」，成為《奇蹟課程》的指定教學機構，開始了他講授《奇蹟課程》的生涯。

　　《奇蹟課程》自七0年代問世以來，逐漸成為超個人心理學的聖經。有人曲解其意，為自己的理念撐腰；有人攀附《課程》，以一代宗師自居；也有人視之為致命威脅，大加撻伐；只有肯尼斯不為各種亂象所動，始終堅持以《奇蹟課程》的話來詮釋《奇蹟課程》，且將形上理念與現實生活熔於一爐，四十年如一日，儼然成為《奇蹟課程》的中流砥柱。
 

肆﹒ 上主之師的人格特質本篇是〈教師指南〉裡頭最長的一篇，內容豐富至極，不只幫助學員了解如何成為上主之師，而且也清楚列出靈性成熟的上主之師所擁有的人格特質。整本〈教師指南〉，尤其是本篇，耶穌為我們描繪了上主之師的三種層次。可還記得前文說過，每個人都有選擇成為上主之師或小我之師的能力，只要甘心把他人的利益當成自己的福祉，就表示你已決心加入上主之師的行列了。這個說法也寓意著我們只有一個共同需求，就是從小我之夢覺醒，重返天鄉。如果用我先前所說「階梯」的意象來作比喻，只要能把他人的福祉視為自己的福祉，這個心態就能將你保送到正確階梯的底端了。至於追逐私利的小我之梯，始終以「去找，但不要找到」為最高指標，註定下場堪虞。換言之，能夠引領我們回家的，唯有聖靈之梯。〈教師指南〉提到上主之師的三種層次，對應的正是聖靈之梯的三個階次。最底層的階梯代表奇蹟之旅的起點，開始學習認出我們的福祉與他人的福祉是休戚相關的。具體地說，就是在日常生活放下判斷和怨尤，不再恣意攻擊別人、把他人當做自己罪咎的代罪羔羊，也不再視自己為世界的受害者。請注意，耶穌提到上主之師的十大人格特質時，顯然是指資深的上主之師，他們的靈性成熟度已經抵達聖靈之梯的最頂層。但如何從底層拾級而上？整個具體過程就是下文所要討論的「信賴的形成」六個階段。奇蹟之旅始於你的第一個決定：不再批判別人。這一步並不要求你收回對「每一個人」的評判，而僅僅是希望──比如說，當你在高速公路上開車，不慎跟人擦撞或被惡意超車，那時，你能夠及時收回自己的批判。僅僅這一舉動，便足以將你送到聖靈之梯的底端。然而，這只是個開始，往後的旅程還會要求你把這樣的神聖一刻套用於所有的人際關係和事件上。本篇雖未明言提及，但攀登階梯的過程達到最頂層或最後階段，就是真實世界了。過了真實世界，階梯就會消失，而你也到家了。當你抵達頂層時，階梯自會慢慢隱退，你已堪稱為眾師之聖師，這個稱謂在後面篇章還會特別提到（M 26.2:2）。耶穌及真正開悟的聖者都在此列，他們已經抵達階梯之巔，不再依賴有形的肉體臨在人間。接著，上主會踏出最後一步，將他們提升到上主之境。〈指南〉對這部分著墨有限，諸多描繪散見於〈正文〉。（請參閱T 7.I.6~7；T 11.VIII.15）