台灣的俗信世界，構築在人、鬼、神三者互動的信仰上，所謂「人意附會於神意，神意充滿人意」。戒慎的善信，也總有意無意地遵奉世代的口耳相傳，彷佛稍有差池，便無所適從。然而，意象觀念的傳承，並非牢不可破，歷經時代的人心流變之後，人們也因時、因地制宜，試圖將傳統神、鬼信仰，創造得更合乎現代潮流。　　《閒話人鬼神》以人性的關懷，詼諧輕鬆地描繪出民俗信仰的瑰麗多變與八面玲瓏，同時為俗信世界中微妙的人、...

　　作者從她的妊娠期與育兒期，深刻體驗了與女兒原好之間的互動，不論是母體與胎兒的關係，或是母親與孩子之間的交流，皆凝聚為她這段其間源源醞生的寫作與繪畫趨力。本書分為「陰性空間」的紀錄與「母性系譜」的邂逅，她以生動感性的文辭敘述著當代女性研究與希臘神話故事，以混混瀝瀝的筆法畫出了自己的生命經驗。 　　作者自述：「創作有如撥開真相的過程紀錄，層層筆觸所結構的撕裂圖像引出了斑斑傷痕，叨叨敘述如千...

　　兩人經歷了各自的青春期，以及與周圍的衝突及孤獨，從命運的相會到困難重重的求婚， 　　她們終於如願舉辦迪士尼史上首場同性婚禮！ 　　 　　二○一三年，兩位作者東小雪、增原裕子終於克服萬難，舉行了東京迪士迪樂園史上第一場同性婚禮。 　　 　　這本書描寫了兩個人從青澀的青春年少，各自慢慢走來，也許因為歷經類似的痛苦──性向問題、家人與朋友的不諒解到贊同，面對來自四面八方的壓力，使她們更明白相...

　　鄒族是臺灣原住民族之一，居住在玉山西南方向的曾文溪流域，因音譯的關係常被誤認為曹族。自部落出現文字記錄開始至今，鄒族歷經外來政權及漢文化的強勢入侵，以及大瘟、天花的惡災流行……短短的三百多年之間，鄒族由勢力強大的民族成為只剩四、五千人的小部落。　　面臨部落日漸縮小的危機，鄒族人如何汲取屬於種族的智慧延續其綿長久遠的生命力呢？　　本書作者身為鄒族的子弟，傾其對自己生命根源的真誠關懷，用平易...

　　布農「Bunun」是指「人」的意思。布農族居住在中央山脈兩側，是典型的高山民族，自詡為「中央山脈的守護者」。目前布農族有五個群，分別是卓社群、郡社群、卡社群、丹社群和巒社群，總人口約四萬多人，目前主要分布在南投縣的仁愛鄉和信義鄉以及高雄縣三民鄉和桃源鄉、花蓮的卓溪鄉和萬榮鄉、台東海端鄉和延平鄉。　　布農族是父系氏族社會，行大家族制；政治制度沒有頭目制度，而是由各家族的長老主持部落事務，為...

　　「台灣不見了2-部落的故事，部落自己演」，是2014年台原偶戲團和12個部落的孩子一同完成的族語光影課。本書共三冊﹝全套 : 平裝附數位影音光碟﹞。 　　第一冊《說故事》―12個來自部落故事的光影戲劇本，有族語、漢語、英語的三語版本。 　　第二冊《做光影》―1本光影製作DIY手冊，可以剪下製作出自己的舞臺和角色。 　　第三冊《在部落》―8支部落紀錄片(DVD)以及12個劇本族語有聲...

　　東海岸其實沒有平原，只有山海相銜的緩衝坡地，東西向最寬的地帶不達三公里，大部份的土地佈滿了坑洞銳利的礁岩，這麼一塊荒蕪的海濱之地，卻聚集了福佬、客家、布農、阿美、西拉雅等不同的族群，雖然同處一地卻涇渨分明，時至今日，還可從環有的聚落群中，明顯看出微妙的共存關係。　　對於一心只想拭去族性色彩的黃昏民族而言，這是一段沈痛的歷史烙痕；回首先祖來時路，終年雲霧縹緲的山區，獵路己杳然無蹤，許多族人...

　　卑南族分佈於台東縱谷南方的平原上，就行政區來說，就是台東縣卑 南鄉，共分為八個社，包括知本村、建和村、利嘉村、泰安村、檳榔村、 美農村、初鹿村、南王村、溫泉村，昔稱「八社番」。總人口數大約九千 多人。傳統卑南族是母系社會，由於社會的改變，已漸漸融入父系社會的制 度。傳統社會組織有祭師與頭目，前者負責部落的祭祀活動，也可為人驅 邪、治病、祈福；後者負責政治與軍事的領導。另外，卑南族也有年齡...

　　歲時節俗曾是台灣人民生活的指針，傳統社會的工作、休閒、娛樂，都與歲時有密不可分的關係。　　本書包括平埔族文化、歲時節俗及祭祀禮儀三單元。平埔族原為台灣的主人，但在開拓過程中幾乎完全被漢人同化，然而仍有許多習俗保留在漢人的生活中，如：牽手、過火、颱風草.....等。歲時節俗主要介紹漢人特殊節俗中常見的器物，如春聯、五福紙、墓粿、冬節圓.....等。祭祀禮儀即以民間私自的祭祀為主，包括祭祖、...

　　左方先生是當代中國新聞界的老行尊，一位洞燭機先的智者。他親手播種、育苗，培育出《南方週末》這棵勁拔的大樹。他熔合前輩理念和自己的實踐，總結出早期《南方週末》的辦報方針：「新聞主攻，副刊主守」、「可以有不說出來的真話，但絕不說假話」、「先做瓶，後釀酒」、「從容是辦報的最高境界」。對追求新聞自由的後來者，這是一段不可不知的歷史：它佈滿荊棘，更深藏希望。 作者簡介 左方 　　是著名周報...

　　富士康工人連環自殺事件，轟動兩岸三地，引起全球注意。為了調查真相、了解代工企業生產管理模式，關注世界工廠裡農民工的處境，兩岸三地包括北京大學、清華大學、台灣大學、理工大學等20所高校共60多名師生，分頭到富士康位於中國的12個廠區調查，其中包括14名調查員進入富士康生產線，親身經歷打工生活，收集大量一手資料。本書根據是次調查的成果，以紮實的調查數據、理性的學術分析和感性的工人故事，論述富...

　　媽祖信仰的擴及台灣、澎湖，始於明朝末年。以後隨著漢人開拓的推展，由澎湖而台灣府城，再向南北擴張，分佈到台灣各地，成為台灣普遍信奉的理教神祇之一，媽祖廟也陸續在各地區建立。於是各地媽祖廟的創建年代、祭祀區域，遂成為研究台灣開拓歷程，重要指標之一。　　本書追本朔源，論述媽祖的生平事蹟、成神以後的神蹟和封謚、台灣各廟建置的先後，以及媽祖廟內奉祀情形，是對台灣民間信仰極為用心之研究著作。

台灣的原住民－賽夏族　　族群文化的研究，常常可藉以緬懷先人，策勵將來。原住民賽夏族以著名的巴斯達隘矮靈祭典，為我們所認識。這個二年一度的矮靈祭典，背後隱藏著賽夏族先人和目前在台灣已絕跡的矮人族之間的一段傳奇歷史，複雜的歷史恩怨和族群發展因素創造了祭典研究的高度價值及特色，而賽夏人對於異族包容和學習的胸懷也藉此流露無遺；因而一個族群，如何在學習適應的發展中，仍能保有原始文化的特徵，已成為新時代...